Postanite kolekcionar tetovaža
Tetovaže postaju sve više uobičajene i istaknute u popularnoj kulturi. Dok mnogi ljudi koji imaju tetovaže su zadovoljni jednim tetovažom, a drugi žale za tetovaže i uklanjaju ih, deo ljudi dobija sve više tetovaža i opisuje proces sticanja tetovaža kao zavisnosti. Iako zavisnost od tetovaža trenutno nije priznata pojava u naučnoj literaturi ili zvanični kriterij za zavisnost , postanak kolekcionara tetovaža je dobro prepoznat kao devijantan proces, koji ima mnogo sličnosti sa drugim zavisnostima u ponašanju , a čak zavisnosti od supstanci.
Ljudi koji sakupljaju tetovaže često su motivisani sličnim društvenim faktorima kao i kod ljudi iz drugih subkultura zavisnosti, kao što je želja da budu deo jedne karakteristične subkulture. Pored toga, elitne grupe su identifikovane u okviru subkulture kulture tetovaža - tetovaža i tetovaža. Obe ove elitne grupe koriste pozitivne i negativne devijantne atribute kako bi zadržale povlašćeni status na ivici društva, na sličan način privilegovanom statusu koji dileri droge i korisnici višegodišnjih usluga rade unutar subkultura droge.
Baš kao što eksperimentisanje sa lekovima ne dovodi do uobičajene ili zarazne upotrebe droge, imajući jednu tetovažu ne dovodi do toga da ima više tetovaža ili da postane kolekcionar tetovaža. Proces koji pojedinci prolaze kroz prelazak između "nošenja" tetovaža i postajanja kolektora, podrazumijeva promjenu identiteta, u kojoj se osoba identificira kao "tetovirana" nego "nositi" tetovaže.
Ova smjena razlikuje "ozbiljan" kolekcionar tetovaže iz glavnog toka, trendovskog nosioca tetovaža, koji je na dnu hijerarhije tetovaža, slično kao i povremeni ili rekreativni korisnik droga u svetu upotrebe supstanci.
Istraživači koji su istraživali stavove i iskustva sakupljača tetovaža utvrdili su da neke grupe pozdravljaju sve veću prevalenciju tetovaža u popularnoj kulturi, jer postaju manje pogođene stigmom , dok drugi misle na popularizaciju tetovaža.
Osećaju da je posebnost i razlika od onih oko njih kojima tetovaža pruži razblažene kokošinjama mode. Ovi tetovirani ljudi zapravo očekuju da tetovaža postane neizgubljena. Tetovaža za modu, a ne ulazak u subkulturu tetoviranih ljudi, preti devijantnom identitetu ovih tetoviranih pojedinaca.
Prelazak na identifikaciju sebe kao kolektora nazvan je "afinitet", ali sama afiniteta ne dovodi do toga da postane kolekcionar za tetoviranje - potreban je i proces koji se naziva "pripadnost". Teoretičari objašnjavaju da kolekcionari tetovaža prolaze kroz ovaj proces pripadnosti ili da uče da postanu kolekcionar tetovaža, prvenstveno kroz kontakt sa drugim kolekcionarima tetovaža, koji ih podučavaju kako se oseća dobro tetovažom, gdje se tetovirati, kako odlučiti o tome koje slike tetovirali, i tako dalje.
Završna faza procesa postajanja kolekcionara tetovaža, poznata kao "signifikacija", uključuje uvođenje tetoviranog identiteta i pokušaj da to učini lično. U ovom trenutku mogu se baviti suprotnim pritiskom kako bi se obojica ponašala prihvatljivim u svetu koji nije tetoviran, a popunjavaju ono što vide na svojim tijelima kao "prazne prostore koje treba popuniti", vidjeti ove praznine neutontirane kože kao indikativne nezavršenog posla.
> Izvori
> Guéguen N. Tetovaže, pirsinge i konzumiranje alkohola. Alkoholizam: klinička i eksperimentalna istraživanja . Juli 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Sveci i grešnici: Elitni kolekcionari tetovaža i tetovaži kao pozitivni i negativni devijanti. Sociološki spektar . Januar 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tetoviranje: Ming, > telo > i duh. Unutrašnja suština umetnosti. Sociološki pogledi . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Popularizacija tetoviranja: subkulturni otpor i refleksije iz "elitnih" tetovaža. Konferencije - Godišnji sastanak američke sociološke asocijacije > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subculture: Stvaranje identiteta u kontekstu društvene stigme - fenomenološki pristup. Subkultura tetovaža: stvaranje identiteta u kontekstu društvene stigme ---- fenomenološki pristup . 2014.
> Vail D. Tetovaže su kao čips za čips ... ne možete imati samo jedan: Proces postajanja i biti kolekcionar. Deviant Ponašanje . Jul 1999; 20 (3): 253-273.