Šta je Frojd verovao?
Sigmund Freud je najpoznatiji po svojoj psihoanalitičkoj školi razmišljanja, ali je takođe imao veliko interesovanje za religiju. Kao odrasla osoba, Frojd se smatrao ateistom, ali njegovo jevrejsko poreklo i vaspitanje i pozadina igrao je važnu ulogu u razvoju svojih ideja. Čak je napisao i nekoliko knjiga fokusiranih na temu religije.
Saznajte više o Freudovom složenom odnosu sa religijom, kao io njegovim mislima o religiji i duhovnosti.
Frojdovi rani vjerski uticaji
Sigmund Freud je rodjen jevrejskim roditeljima u rimokatoličkom gradu Frajburgu, Moraviji. Tokom svog života, Frojd je nastojao da razume religiju i duhovnost i napisao nekoliko knjiga posvećenih ovom temi, uključujući "Totem i Taboo" (1913), "Budućnost iluzije" (1927), "Civilizacija i njegovi diskontini" (1930) , i "Mojsije i monoteizam" (1938).
Religija, verovao je Frojd, bio je izraz psiholoških neuroza i stradanja u osnovi. U različitim tačkama u njegovim spisima, on je predložio da je religija pokušaj kontrole Eedipal kompleksa (za razliku od kompleksa Electra ), sredstvo davanja strukture društvenim grupama, ispunjenja želja, infantilne prevare i pokušaja kontrole spoljni svet.
Frojdova jevrejska baština
Iako je bio veoma napred o svom ateizmu i verovao da je religija nešto za prevazilaženje, bio je svestan moćnog uticaja religije na identitet.
On je priznao da je njegovo jevrejsko nasleđe, kao i antisemitizam sa kojim se često nalazio, oblikovala svoju ličnost.
"Moj jezik je nemački, moja kultura, moja dostignuća su nemačka, smatrala sam se nemačkom intelektualno dok nisam primetila porast antisemitskih predrasuda u Njemačkoj i nemačkoj Austriji.
Od tog vremena, više volim da se zovem Jevrejima ", napisao je 1925. godine.
Religija Prema Freudu
Kako je Frojd osećao religiju? U nekim njegovim najpoznatijim spisima, on je predložio da je to "iluzija", oblik neuroze, pa čak i pokušaj kontrole nad spoljnim svetom.
Među nekim Freudovim najpoznatijim citatima o religiji, on je predložio: "Religija je iluzija i ona dobija svoju snagu iz činjenice da ona spada u naše instiktivne želje." Sigmund Frojd u svojoj knjizi "Nove uvodne predavanja o psihoanalizi" (1933)
U "Budućnosti iluzije" Frojd je napisao: "Religija je uporediva sa neurozom u detinjstvu".
"Mojsije i monoteizam" bio je jedan od njegovih završnih radova pre njegove smrti. U njemu je predložio: "Religija je pokušaj da se stekne kontrola nad senzornim svetom, u kojem smo postavljeni, putem svijeta želje, koji smo razvili unutar nas kao rezultat bioloških i psiholoških potreba [ ...] Ako neko pokuša da religiji dodijeli svoje mesto u evoluciji čoveka, čini se ne toliko da je trajna akvizicija, kao paralelna neuroza koju civilizovana osoba mora proći na putu od detinjstva do zrelosti ".
Frojdova kritika religije
Dok je fasciniran religijom i duhovnostima, Frojd je ponekad prilično kritičan.
On je kritikovao religiju zbog toga što je bio nepoželjan, grub i nesvakidašan prema onima koji nisu članovi određene verske grupe.
Iz "Budućnosti iluzije" (1927): "Naše znanje o istorijskoj vrijednosti određenih verskih doktrina povećava naše poštovanje prema njima, ali ne poništava naš predlog da oni ne bi trebali biti predstavljeni kao razlozi za uvjete Nasuprot tome, ovi istorijski ostaci su nam pomogli da posmatramo verska učenja kao neurotičke relikvije i sada možemo da tvrdimo da je vreme, kao u analitičkom tretmanu, verovatno došlo, kako bi se zamenio efekat represiju rezultatima racionalnog delovanja intelekta. "
Neki od njegovih najkritičnijih komentara mogu se naći u njegovom tekstu "Civilizacija i njegovi nezadovoljstva". "Cela stvar je tako očigledno infantilna, toliko stranačka stvarnosti, da je svima sa prijateljskim stavom prema čovječanstvu bolno misliti da velika većina smrtnika nikada neće biti u stanju da se iznad ovog pogleda na život", nagoveštava on. "Još je ponižavajuće otkriti kako veliki broj ljudi koji danas žive, koji ne mogu videti da se ova religija ne može održati, ipak pokušavaju da ga brani komadićom u nizu žestokih akcija rearguarda".
"Različite religije nikada nisu previdjele ulogu koju oseća osećaj krivice u civilizaciji. Štaviše, oni se izjašnjavaju tvrdnjom ... kako bi spasili čovečanstvo od ovog osećaja krivice, koju zovu greh."
Freudova psihoanalitička perspektiva religije
Frojdova psihoanalitička perspektiva smatra religiju kao potrebu nesvesnog uma da ispunjava želje. Zbog toga što ljudi treba da osete sigurnost i da se oslobode svoje krivice, Frojd je verovao da oni odluče da veruju u Boga, koji predstavlja snažnu figuru oca.
> Izvor:
> Novak D. O Freudovoj teoriji prava i religije. International Journal of Law and Psychiatry . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.