Nivoi razvijanja morala
Kako ljudi razvijaju moral? Ovo pitanje je fasciniralo roditelje, vjerske lidere i filozofe godinama, ali moralni razvoj je postao problem sa vrućim gumbom iu psihologiji i obrazovanju. Da li roditeljski ili društveni uticaji imaju veću ulogu u moralnom razvoju? Da li sva djeca razvijaju moral na sličan način?
Jednu od najpoznatijih teorija koja istražuje neka od ovih osnovnih pitanja razvila je psiholog po imenu Lawrence Kohlberg.
Njegov rad se modifikovao i proširio na prethodni rad Žan Piageta kako bi formirao teoriju koja objašnjava kako deca razvijaju moralno razumevanje.
Piaget je opisao dvostepeni proces moralnog razvoja, dok je Kohlbergova teorija moralnog razvoja opisala šest faza na tri različita nivoa. Kohlberg je proširio Piagetovu teoriju, predlažući da je moralni razvoj kontinuirani proces koji se javlja tokom čitavog životnog veka.
Poslednjih godina Kohlbergova teorija kritikovana je kao zapadno-centrična sa pristrasnošću prema muškarcima (on je uglavnom koristio muške istraživačke predmete) i imao uski pogled na svet zasnovan na sistemima vrednosti i perspektivama višeg srednje klase.
Hajncova dilema: Kohlbergov pristup ka proučavanju moralnih razloga
Kohlberg je svoju teoriju zasnovao na nizu moralnih dilema predstavljen ovim učesnicima i oni su takođe intervjuisani kako bi utvrdili razloge za svoje presude svakog scenarija.
Jedan primjer je bio "Heinz Steal the Drug". U ovom scenariju, žena ima rak i doktori veruju da bi je samo jedna droga mogla spasiti. Ovaj lek je otkrio lokalni farmaceut i bio je u stanju da ga napravi za 200 dolara po dozi i prodao je za 2000 dolara po dozi. Ženski muž, Heinz, mogao je podići samo 1.000 dolara za kupovinu droge.
Pokušao je da pregovara sa farmaceutom po nižim cenama ili da mu se produži kredit za plaćanje tokom vremena. Ali farmaceut je odbio da ga proda za manje ili da prihvati delimična plaćanja. Oporavljen, Heinz je upravo ušao u apoteku i ukrao lek kako bi spasio ženu. Kohlberg pitao: "Da li muž to uradi?"
Kohlberg nije bio toliko zainteresovan za odgovor na pitanje da li je Hajnc bio pogrešan ili ispravan, ali u obrazloženju odluke svakog učesnika. Odgovori su potom klasifikovani u različite faze rasuđivanja u njegovoj teoriji moralnog razvoja.
Nivo 1. Pre-konvencionalni moral
Najranija faza moralne razvijenosti, poslušnosti i kažnjavanja je naročito uobičajena kod mlađe djece, ali odrasli su takodje sposobni da izraze ovu vrstu obrazloženja. U toj fazi, kaže Kohlberg, djeca vide pravila kao fiksna i apsolutna. Poštivanje pravila je važno zato što je to sredstvo za izbjegavanje kazne.
U individualizmu i fazi razmene moralnog razvoja, deca obračunavaju pojedinačne tačke gledišta i postupke sudija zasnovane na tome kako služe individualnim potrebama. U Heinzovoj dilemi, djeca su tvrdila da je najbolji postupak izbora koji najbolje služe Heinzovim potrebama.
Reciprocitet je moguće u ovom trenutku u moralnom razvoju, ali samo ako služi sopstvenim interesima.
Nivo 2. Konvencionalni moral
Često se naziva orijentacijom "dobar dečko-dobra devojčica", stepen međuljudskih odnosa moralnog razvoja fokusiran je na život na društvena očekivanja i uloge . Postoji naglasak na usaglašenosti , biti "lijep" i razmatranje kako izbori utiču na odnose.
Ova faza je fokusirana na održavanje društvenog poretka. U ovoj fazi moralnog razvoja ljudi počinju da razmatraju društvo u celini kada donose presude. Fokus je na održavanju reda i zakona prateći pravila, vršenje svoje dužnosti i poštovanje autoriteta.
Nivo 3. Postkonventni moral
Ideje socijalnog ugovora i individualnih prava dovode do toga da ljudi u narednoj fazi počinju da razmatraju različite vrednosti, mišljenja i verovanja drugih ljudi. Pravna pravila su važna za održavanje društva, ali članovi društva treba da se slažu o ovim standardima.
Konačni nivo Kohlbergovog moralnog razmišljanja baziran je na univerzalnim etičkim principima i apstraktnom obrazloženju. U ovoj fazi, ljudi prate ove internalizovane principe pravde, čak i ako su u suprotnosti sa zakonima i pravilima.
Kritike Kohbergovih teorija razvoja morala:
Kohlbergova teorija se bavi moralnim razmišljanjem, ali postoji velika razlika između saznanja šta treba da uradimo nasuprot naših stvarnih akcija. Moralno razmišljanje, stoga, možda ne dovodi do moralnog ponašanja. Ovo je samo jedna od mnogih kritik Kohlbergovih teorija.
Kritičari su istakli da Kohbergova teorija moralnog razvoja prekomerno naglašava koncept pravde kada donosi moralne izbore. Faktori kao što su saosećanje , negovanje i druga međuljudska osećanja mogu igrati važnu ulogu u moralnom razmišljanju.
Da li Kohlbergova teorija prekomerno naglašava zapadnu filozofiju? Individualističke kulture naglašavaju lična prava dok kolektivističke kulture naglašavaju važnost društva i zajednice. Istočne, kolektivističke kulture mogu imati različite moralne perspektive koje Kohlbergova teorija ne uzima u obzir.
Da li je Kohlbergova dilema primenjiva? Većina njegovih subjekata bila su djeca mlađa od 16 godina koja očigledno nisu imala iskustva u braku. Hilzova dilema je možda bila previše apstraktna za ovu decu da razumeju, a scenario koji je više primjenjiv na njihove svakodnevne probleme mogao je dovesti do različitih rezultata.
Kohlbergovi kritičari, uključujući i Carol Gilligan, sugerišu da je Kohlerova teorija rodno pristrasna, jer su svi subjekti u njegovom uzorku bili muški. Kohlberg je verovao da žene imaju tendenciju da ostanu na trećem nivou moralnog razvoja jer one stavljaju jači naglasak na stvari kao što su društveni odnosi i dobrobit drugih.
Gilligan je umesto toga predložio da Kohlerova teorija prekomerno naglašava koncepte kao što je pravda i ne adekvatno adresira moralno razumevanje zasnovano na principima i etici brige i brige za druge.
> Izvori:
> Snarey J, Samuelson P. "Moralno obrazovanje u kognitivnoj razvojnoj tradiciji." U LP Nucci i D. Narvaez (Eds.), Priručnik za moral i karakterna edukacija (str. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. U drugom glasu: psihološka teorija i razvoj vještina . Cambridge: Harvard University Press; 2016.
> Kohlberg L. Zahtev za moralno adekvatnost najviseg faze moralne presude. Časopis za filozofiju , 1973. 70 (18), 630-646.